周文王的八卦、爻辞与六十四卦

周文王的八卦、爻辞与六十四卦 周文王的八卦还不是我们现在见到的《周易》，周文王的八卦没有爻辞，只是对六十四卦排列了新的次序，并且加上了卦辞。也许有人会问，只有卦辞而没有爻辞的《易经》也能占卜吗?回答是肯定的，并且只有这种《周易》才能准确占卜，而根据爻辞进行占卜是极不准确的。为什么这样说呢?因为八卦纳甲，再配以天干地支及六神，然后通过生克关系及旺相休囚的推理，才能准确进行预测。汉初的京房、宋代的邵雍和明朝的刘伯温便是用这种方法进行周易预测的，这种占卜是不需要爻辞的。以前人们一直认为这种预测方法起源于汉代的京房，可是帛书《周易》的出现推翻了这种观点。所以说文王在菱里演六十四卦所发明的占卜法有可能就是汉代京房所使用的占卜方法。而文王所排列的六十四卦次序，应当并非一种。我们现在的《易经》中的卦序，只是其中一种，它表现的是事物发展变化的规律。由于文王当时所处的环境危险，所以他所写的卦辞亦是极其晦涩之危辞、隐语了。文王有可能还排列了其他的一些卦序。比如京氏易学中的八宫法有可能即始创于文王。因为文王只有采用的是类似于京氏易学的占卜方法，才能准确算出长子遇害等事情。孔子所传的《周易》并非文王之《周易》，至少不是《周易》的全部。从文献中我们可以看到，孔子并不精通《周易》的占卜之术，所以他自己也承认自己用《周易》占卜最多也就有七成的准确率。如果文王占卜方法与后来孔子所传的《易经》占卜相同，准确率是不高的，并且对后世就没有那么大的影响了。周文王在羡里的监狱里每天用蓍草推演八卦的事，被殷纣王知道了。纣王开始并不在意，心想：“你这么大的岁数能算出什么来，不见得比我朝中的大仙们更高明吧?!”可是时间一长，纣王也有些不放心了。心想，这姬昌每天都研究八卦，不会达到了最高境界了hE?殷纣王也是极其相信算命的，他每日必卜，自然不想让能掐会算的周文王活在世上。为了试探周文王是否预算准确，纣王采取了典型的纣王式的考察办法——将姬昌的长子伯邑考杀死，用他的肉做成肉羹送给文王吃。 不过这件事并非纣王一人的主意，纣王的残暴往往与他的爱妃妲己有关。这位妲己据说是崇侯虎的女儿，《封神榜》中说是一只九尾狐狸精进入了崇侯虎女儿的体内。结果这位妲己与纣王很合拍，既喜欢淫乱的生活又精通巫术，所以深得纣王的宠爱。姬昌的长子来朝歌求见纣王，要求探望自己的父亲。结果被妲己看上了，便对他进行挑逗。虽说在殷商时代还遗存有母系社会的观念，人们的性生活还较为开放，但面对纣王的妃子，我想伯邑考还是有些顾忌的。于是被伯邑考拒绝的妲己便献给纣王一条狠毒的计策——用伯邑考做肉羹给文王吃。 姬昌早已用八卦推算出了长子遇难(易学象数派确实有这种预测方法)，见到纣王送来的人肉羹自然知道了是自己孩子的肉做成的。在纣王手下做事的官员们应该知道人肉做出的菜肴是什么样的，因为纣王经常用人肉做成肉馅、肉脯和肉羹来威慑群臣。不过因为一声叹息而被囚于羡里的文王，此时做事已更加谨慎，并且多年的八卦研究也使文王深明韬光养晦之理，所以他装作什么也不知道，把肉羹吃了。传说文王吃了以后又找个没人的地方把肉吐了出来，币j文王吐出的肉也全变成兔子跑了。如今，在羡里城的西北角，距周文王演易处不远，有一个不太显眼的坟冢，即伯邑考之墓，也叫“吐儿冢”。据说这里就是周文王吐肉羹的地方。而至今菱里这个地方，民间一直不打兔子——因为它是文王的长子变的。 纣王听了姬昌吃人肉羹的消息，嘲笑地说：“圣人应该不吃自己儿子的肉。吃了自己儿子的肉都不知道，他怎么会是圣人呢?”在古代，能够上知五百年下知五百年的人才能被称为圣人。纣王见姬昌的八卦预测不准确，心想这个老家伙也没有什么真才实学，便放松了对姬昌的警惕。 周文王在狱中潜心研究八卦的时候，狱外的人们并没有闲着。为营救文王，周文王的近臣闳夭、散宜生等想了不少办法。他们到有莘找来美貌女子，又到骊戎、有熊买了一些好马和许多珍奇物品。然后他们通过收买纣王的心腹大臣费仲，将美女、良马、奇物献给了纣王。 纣王看到文王的大臣送来的美女，高兴地说：“有美女这一样就足以释放西伯姬昌了，还送这么多珍奇于什么!”他于是下令将西伯姬昌释放，还赐给他弓矢斧钺等众多兵器，授权姬昌拥有征伐各地诸侯的权利。纣王还告诉文王：你被囚七年真是有点冤，不过这都是由于崇侯虎说了你的坏话造成的。 被释放的姬昌没有表现出一点怨恨纣王的意思，相反，他把洛西地方奉献给纣王，以答谢纠王对他的赦免。文王一方面向纣王献忠心以增加纣王对自己的信任，一方面则利用纣王赐予的征伐之权不断南征北伐以扩大自己的领地，为推翻商王朝做准备。公元前1056年，92岁的西伯姬昌伐犬戎(今湖南常德一带)。这一年的另一件大事是，姬昌在渭水河边遇到了姜子牙。他们谈论天下大势，谈论治国安邦，谈论礼乐征伐，谈得十分投机。文王认为姜子牙乃旷世奇才，极其高兴地说：“自吾先君太公日：‘当有圣人适周，周以兴。’子真是邪?吾太公望子久矣!”所以姜子牙也称“太公望”。于是，姬昌请太公坐车同归，遂拜其为师。 姜太公姓姜，名尚，字子牙，号飞熊。是神农氏的后代。他的祖先因帮助大禹治水有功，被封于吕地，因而也称吕尚、吕望。史书上记载姜太公精通《六韬》《三略》及《奇门遁甲》等兵家之术。不过从他的经历来看，他遇文王之前的奇门遁甲术对于预测是很不准的。传说中姜子牙在昆仑山玉虚宫拜元始天尊学道，虚度光阴七十二载。而实际上，他这七十二年为了生计苦于奔波而一无所获。他曾先后游说七十多个诸侯国却依然仕途无望，后来在朝歌做过杀猪宰牛的生意，当过佣人，开饭馆卖干面等。最后生意实在维持不下去了，便摆个卦摊为人占卜，或者代人书写。结果商朝的宰相比干觉得他是个人才，把他推荐给纣王，姜子牙在纣王这里却差点丢掉性命。如果姜子牙遇文王前极其精通奇门遁甲术，就不会有那么多挫折了。姜子牙在渭水畔遇文王后，才变得神通广大起来，估计与文王所创的后天八卦有关。这或许也是我们现在所见到的奇门遁甲之学都以后天八卦作为理论的原因。 文王得姜子牙以后，更是如虎添翼，他经过数年征伐，所辖地区越来越广，势力越来越大。商朝大臣祖伊感到形势严峻，忧心忡忡地向纣王报告，请他高度重视日渐强大的周对商朝构成的威胁。纣王却满不在乎：“一切都是上天安排的，谁能把我怎么样?” 公元前1051年，姬昌去世，他的次子姬发继位。12年后姬发以吕尚为军师，率兵伐纣。姬发会合八百诸侯，在牧野(今河南淇县南)与纣王会战。结果殷军掉转矛头，往回冲杀。纣王见大势已去，急忙逃回朝歌，登上鹿台自焚。武王入殷都朝歌，斩纣王、妲己人头示众。遂诏告天下，宣布殷朝灭亡，周王朝诞生。从此，周取代殷商而据有天下。姬发自称武王，尊谥父为文王。此后，周文王“拘菱里而演周易”成了流传千古的佳话，周文王也成了中华民族的文化偶像之一。 姜子牙为兴周灭商做出了巨大贡献。武王在灭掉商朝后封的第一个谋士便是姜子牙，将他封于齐国。所以后人往往称姜子牙为“周师齐祖”，即周国的太师，齐国的始祖。值得一提的是，姜子牙并不迷信巫术与算命学说。他更相信心智的判断。比如，姜子牙看到灭商的时机已经成熟，便向武王提议出兵伐纣。可发兵前武王用龟甲、蓍草进行占卜，龟兆不吉。又恰遇暴风骤雨，随军众臣陡生惧怕之心，不敢发兵。但姜子牙认为他对周、殷两方政治、军事的估计是正确的，便态度坚决地折断蓍草，踏碎龟壳对众臣说：“龟壳朽骨，蓍草枯叶，怎么会预知吉凶呢?”他力排众议，武王才决意发兵东进。大军至刑丘，大风把武王的车折为三截，武王的乘马被雷震死，暴雨三日不停，行军十分困难。武王动摇了决心，产生了疑惑。只有姜子牙刚毅果敢，处乱不惊。他说：“折为三，是天示意我们分兵三路进军；大雨三日不停，是因为我们而天降神兵；而震死乘马，是示意我们换良马快行。全是吉兆。应顺从天意的安排。” 在巫术盛行的时代，姜子牙所做的确实是令人佩服。因为当时以龟壳裂纹判断吉凶是没有科学依据的；用蓍草的方式算出八卦，如果只从卦象上去推断吉凶也是不科学的(因为会有多种解释)。姜子牙则根据事实作出判断，并且他所精通的奇门遁甲主要通过推理进行预测，所以他敢于反对那种带有迷信色彩的占卜方式。