释迦牟尼佛和十大弟子

释迦牟尼原名乔达摩·悉达多（巴利语：GotamaBuddha），古印度释迦族人，是佛教的创始人。释迦牟尼为尊称，意为释迦族的圣人。又被称为佛陀（觉者）、世尊等。“悉达多” 的意思是达成目的的人，“乔达摩”（Gautama）是释迦牟尼宗族的名称，即释迦族祖先的姓氏。释迦牟尼为古代印度白种的雅利安人，高鼻深目，但随着佛教在中原的本土化，有时其形象被描绘成汉人模样。

【生平】其生卒年代，北传佛教根据汉译《善见律毗婆娑》中“出律记”推断为公元前565-前486年，南传佛教则作公元前624-前544年或公元前623-前543年。但在其生平中未见有出于公元前1000-800年的梵文经典，所以可能比此更早，现在难以推断。

【觉悟前】传说释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国（在今尼泊尔境内）王国净饭王的王子，属刹帝利(即是帝王阶级)种姓。其母为摩诃摩耶，在生下释迦牟尼的第七天逝世，由姨母摩诃波阇波提养育成人，也成为释迦牟尼的继母。八岁开始向毗奢婆蜜多罗学习，向羼提提婆学习武术，望从小在宫中生活，娶有三个妃子，分别为善觉王之女耶输陀罗、乔比迦、鹿王，并与耶输陀罗生有一子罗侯罗（也有说法认为佛子罗候罗是由佛陀指腹怀孕出生的）。据说他深感人世间生老病死的苦恼，不满婆罗门祭司及其梵天创世的说教，29岁时在月夜乘白马出家修道。开始遍访名师。后在苦行林中苦修6年。35岁时，悟到苦行不能达到解脱，转而前往菩提伽耶，在菩提树下禅定“成道”，证得诸法实相。

【觉悟后】随后在鹿野苑开始传教，为憍陈如等五人宣说“四谛”、“八正道” “三十七道品”等道理，称之为“初转法轮”。此后云游四方，度化了许多弟子，影响逐渐扩大。八十岁时，在拘尸那罗城附近的婆罗双树下入灭，火化后遗骨（佛遗骨也称舍利）分由摩竭陀国王阿阇世等八王带回建塔供养。

【入灭后】弟子们整理出他的言行说教，通过几次结集，成为经，律，论“三藏”。随着传播范围的扩大，佛教逐渐成为世界性的宗教。

释迦牟尼佛十大弟子

大迦叶即“摩诃迦叶”（Maha kasyapa）：

摩诃迦叶（Maha kasyapa），又名大迦叶（‘叶’字音‘摄’she），又作迦叶波、迦摄波。意为饮光。为佛陀十大弟子之一。为法藏第一代祖师。生于王舍城近郊之婆罗门家。于佛成道后第三年为佛弟子，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执着之念者。人格清廉，深受佛陀信赖；于佛弟子中曾受佛陀分予半座。

佛陀入灭后，成为教团之统率者，于王舍城召集第一次经典结集。直至阿难成为宏法继承者，始入鸡足山入定，以待弥勒出世，方行涅盘。禅宗以其为佛弟子中修无执着行之第一人，特尊为头陀第一；又以‘拈花微笑’之故事，至今传诵不绝。此外，过去七佛之第六佛亦称迦叶佛。另佛弟子中，优楼频、罗迦叶、伽耶迦叶等皆有迦叶之称。佛陀入灭后三百年之小乘饮光部之祖亦与迦叶同名。

目犍连（Mahamaudgalyagana）：神通第一

目犍连也称大目犍连、目连、目连，中国古老民俗所言的目莲救母正是指此人。目连与舍利弗两人是佛陀身边修习最有成就的两人，同时也是佛陀身边的十大弟子之一，并以神通第一著称。

富楼那（Purna）：说法第一

富楼那，为释迦牟尼佛十大弟子之一。全名富楼那弥多罗尼子（梵文Purna -maitra-yani-putra）。又作布剌拏[na]梅但利曳尼子、分耨[nou]文陀尼子。或略作富娄那、弥多罗尼子。意译为满慈子、满祝子、满愿子。‘满’是其名，‘慈’是其母姓，从母得名，故称满慈子。‘弥多罗’为其母之族名，有祝、愿之义，故称满祝子、满愿子。为迦毗罗婆苏（即迦毗罗卫）人，净饭王国师之子，属婆罗门种。容貌端正，自幼聪明，能解韦陀等诸论，长而厌俗，欲求解脱，遂于悉达太子(释迦牟尼佛）出城之夜，与朋友三十人同时于波梨婆遮迦法中出家，入雪山，苦行精进，终得四禅五通。佛最初成道时，于鹿野苑转法轮（为富楼那等五人讲经说法），富楼那乃至佛所在处，求出家受具足戒，后证得阿罗汉果。以其长于辩才，善于分别义理，后专事演法教化，因闻其说法而解脱得度者，多达九万九千人，故被誉为‘说法第一’。

须菩提（Subhuti）：解空第一

须菩提，又名善现、善吉、空生。在佛教经典《金刚般若波罗蜜经》之中记载实有其人（长老须菩提）。只是与《西游记》所描述虚构的同名人物不同。

须菩提，在西游记中收孙悟空为徒，传授给孙悟空七十二般变化和长生不老的法门，《西游记》中并未交代其来历，由“须菩提”的名字可以判断此人物应属于佛教范畴，但在《西游记》中却被描写为一个既精通道教也精通佛教的神仙形象：法力高深，弟子众多，教化广泛。山野之民，均受其教化。他不仅渡人向道，也教一些强身健体，修心养性的方法给广大的民众。深得一方民众的尊敬。

舍利弗（Sariputra）：智慧第一 也有人翻译成“□鹭子”、“舍利子”。

舍利弗（Sariputra），是释迦牟尼的十大弟子之一。也是最主要的弟子。号称“智慧第一”。

弗诞生在古印度摩揭陀国，离首都王舍城大约有二三里的路程。他诞生于婆罗门种姓的家庭。父亲是婆罗门教中著名论师。他从小就才智过人 ，善于辩论，非常出名。

他二十岁时拜六师删惹夷为师，但经过一个时期学习，对删惹夷的学问不满足。他和好友目犍连，因听到马胜比丘 （Assaji）说因缘所生法的偈颂，改学佛法。

在释迦佛牟尼手下学习时，因为舍利弗持戒多闻、敏捷智慧、善讲佛法，释迦佛牟尼常 让舍利弗替他说法。当佛的侍者有二十年之久，佛称赞他是众生的生母。僧团碰到些棘手的问题，都由舍利弗来解决。

舍利弗比佛陀年长，并先于佛陀涅磐。他又被称为舍利子。心经中的“舍利子”就是指观世音菩萨对舍利佛的称谓。

罗睺罗（Rohula）：密行第一 原是佛陀的独子，“罗_罗”有累赘、阻碍的意思。

罗睺罗（密行第一）。释迦牟尼佛的唯一的儿子，也是释迦牟尼的「四大声闻」，和「十大弟子」之一，是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生。为梵语Rohula的音译。又为「罗护罗」，意为「覆障」、「障月」、「执月」的意思。因为他是在月蚀之夜出世的。当太子的佛陀因为有了儿子很欢喜，因为佛陀的父亲净饭王不至因他的独子释迦牟尼出家而王室无后。佛陀就在儿子出世的第七天骑著白马出家了，从此，罗侯罗就在没有父爱的环境下过了他的童年。

佛陀成道后的第三年，回到他的家乡时，佛陀的妻子和罗侯罗没有去迎接佛陀，当耶输陀罗向罗侯罗说佛陀是他的父亲时，罗侯罗竟不认识。后佛陀对他的前妻说：「让你辛苦了，当然我是有负予你的，但我为众生而牺牲，请你为我欢喜。」佛陀又为罗侯罗剃度，拜舍利弗为戒师，舍利弗为他受沙弥十戒，成僧团中有沙弥之始，时，罗侯罗十五岁。 罗侯罗诵经十分勤奋，二十岁成道，又严守戒规，被称谓「密行第一」的阿罗汉。

阿难陀（Ananda）：多闻第一 原是佛陀的堂弟，许多佛经中也直接称为“阿难”。

阿难是佛陀释迦牟尼十大弟子中的一位。梵语“阿难”，有庆喜和欢喜的含义。

阿难是王舍城（Rajagriha）人，佛陀的堂弟，他非常虔诚地追随佛陀。西元前513年佛陀五十三岁时，十九岁的阿难，因为年轻，记忆力强，在竹林精舍正式被选为佛陀的侍者。阿难侍奉佛陀二十七年，跟著佛陀到各地传道。

阿难的不寻常处在于他一生没有敌人。他一生躬行佛法，深知是佛法的熏陶才让他变得优秀，于是十分谦逊诚恳。因而即使他常受到佛陀公开的称赞，在僧团内身处高位，天天和大众激烈地辩论不同的问题，也没有招致别人的忌妒和怨恨。那是相当不容易的。佛陀在涅磐前还特意称赞他的无私和仁慈。

阿难还被称做“多闻第一”，因为他一直伴随佛陀的讲经说法，参加了很多佛陀对不同听众的演讲。在许多记载的对话中，他作为和佛陀的对话者。比如《楞严经》。在佛陀灭后王舍城第一次圣典结集集会上，他出色的记忆力让他背诵出很多佛陀以往的演讲。那些记录下来的文稿就被整理成为佛经，包括《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》、《譬喻经》、《法句经》等等，对于佛法传播起到了很大的作用。佛经中出现 “如是我闻”，“我”即是指阿难。

佛陀入灭后，阿难非常伤心，独自修行。但他非常长寿，在摩诃迦叶（Maha Kasyapa）入灭后，阿难被推为僧团的领导。传说阿难的入灭，还使摩揭陀与毗舍离国修好，不再战争。

在禅宗中，阿难被尊为印度第二祖。三乘共同认定阿难是声闻阿罗汉，大乘佛教显教不共认定为普贤菩萨，而密乘不共认定为秘密主金刚手菩萨。

阿难陀寺在缅甸的蒲甘有宏伟的阿难陀寺（Ananda Pagoda）。

优婆离（Upali）：持戒第一

优婆离（持律第一）。释迦牟尼的十大弟子之一，为梵语Upali的音译，或称为优波离。意译为无灭。出身与古印度的低下层，是奴隶、杂工，没有任何人身权利，原为一名理发师，是佛陀做太子时的宫中理发师，后和萨迦的王子一起跟随佛陀出家。因持律精严，从来不犯一点小错，佛陀命他持长僧团的戒律被称为「持律第一」。优婆离的一生，是在处理僧团的纠纷。为犯戒的比丘忏摩，向佛陀请问戒律中度过的，堪称为戒律权威。佛灭后第一结集由优婆离诵出三藏中的律藏。

阿尼律陀（Aniruddha）：天眼第一 也称“阿那律”

阿尼律陀（天眼第一）。释迦牟尼的十大弟子之一，为梵语Aniruddha的音译，意译为无灭。释迦牟尼佛的堂弟，即佛陀的叔父甘露饭王之子，佛陀成道以后曾回家阿尼律陀佩服堂兄的道行，于是跟随佛陀出家，以「天眼第一」著称。虽然阿尼律陀是天眼第一的大神通，可是他本人却是个盲人，《楞严经》说他出家之初,贪眠不起，被佛陀呵斥他像个畜生贪睡。阿尼律陀受此刺激下狠心连续七天不眠，竟不幸失明。但得了天眼通的神通是佛门的千里眼，他的千里眼能见十方（东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下）地域，达到能见世界如见核桃的境界。正是天眼阿尼律陀对世界看得太清楚太明白了，所以他是最心平气和的罗汉，跟谁都合得来，他还悟出证道的方法，他认为：道是从少欲、知足、寂静、正念、正定、精进、正慧、无戏论八法而得到的。

迦旃延（Katyayana）：议论第一 也称“摩诃迦旃延”、“大迦旃延”

迦旃延（议论第一）。释迦牟尼的十大弟子之一，为梵语Katyayana的音译，古印度阿盘提国婆罗门之子。原出家修习外道，后跟随释迦牟尼学法，以能分别诸经，善说法相，有「议论第一」之称。或称为摩诃迦旃延、大迦旃延。

图文源自：听雨轩