去寺院礼佛烧香时的要注意什么

现在信佛的人越来越多了，因为仰佛法可以使人心境平和，道德回升，积福向善，所以很多人会在一些特定的日子里到寺院中烧香礼佛，为自己或亲人祈福消灾。不过，大多数人虽有一颗虔诚的礼佛之心，但是对于一些相关的规矩和礼仪却知之甚少。因此，本文在这里将这方面的知识介绍给大家，以供参考。

一、烧香礼佛的意义

寺院是佛教信徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子后出家修行，在菩提树下证道，成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊奉为“地尊”，“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬，感谢与怀念，去染成净，奉献人生，觉悟人生，如此而行，自然福慧具足，心想事成，吉祥如意。

二、为何要烧香烛

香、烛是心香和心光的象征，因为众生和佛一样，本来都有心香和心光，但大多被妄想、执着所蒙敝了，现在礼敬佛菩萨，是要把所有的心香和心光显露出来。同时也是对佛、菩萨表示一种敬意。

三、烧香不为求财

很多人看到佛经中讲：“佛氏门中，有求必应”，都以为只要给佛烧香、磕头便会有求必应，求财、求官、求消灾无所不求。其实，佛经中的每一句话都包含深意，求财要如理如法去求，烧香成灰是表示无私奉献，即佛门所说的“布施”，这启示我们：众生求财求福，先要舍财种福，财布施是因，得财富是果；舍是因，得是果。舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲：“命由己造，福自己求”。有人认为烧大香就可以发大财，这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟，大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会象凡夫众生一样去在意你的大香还是小香而分别赐福呢？

四、烧香礼佛当如何许愿

烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无量。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己之念头，发利益社会，利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲：“礼佛一拜罪灭河沙；念佛一声，福增无量”是也。

五、支寺院烧香礼佛的正确方法

1、进门

寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都是有讲究的。通常大殿正中间的三道门是供人出入的，普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。

2、上香

礼佛的最主要步骤是给佛上香，香的数量以三支为宜，表示“戒定慧”三无漏学；也表示供养“佛法僧”常住三宝，这是最圆满且文明的烧香供养方式。上香不在多少，贵在心诚，所谓：“烧三支文明香敬一片真诚心。”

通常在寺院里会供很多佛的菩萨，不一定都要上香，一般在大雄宝殿前上三支香就可以了，其它各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，你也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不得超过三支香最为适宜。

3、上香的方法

用自己的火将香点燃；用两手的中指和食指夹着香杆，大姆指顶着香的尾部。先将香安置于胸前，香头平对圣像；再举香齐眉；之后再将香放置于胸前；最后用左手分插。

插香的第一种方法：第一支香插中央，插时默念：“供养十方三世三宝。”第二支香插右边，插时默念“供养历生父母师长。”（注：本篇拈香之法全为在家居士所写，故与出家众所观想默念者不同。但出家众如是个人敬香礼佛，则可同用此法。）第三支香插左边，插时默念：“供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类。”

插香的第二种方法：先右，念：“誓断一切恶。”次左，念：“誓修一切善。”后中，念：“誓度一切众生。”

插香的第三种方法：与第一法一样，但念得比较简单，第一支香插中间，念：“供养佛，觉而不迷；”第二支香插右边，念：“供养法，正而不邪；”第三支香插左边，念：“供养僧，净而不染。”

上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛（合掌，心中默念：“愿此香华云，直达三宝所（或念：“直达诸佛所”）恳求大慈悲，施与众生乐。”）。

如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样，举香时，只要口中默念：“供养十方三世三宝。”愿此香华云，直达三宝所，恳求大慈悲，施与众生乐。”即可。

要是上檀香（即檀木劈成之小枝）时，就要用双手大指和食指拿着香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直，高举齐眉，前后放进香炉；第一根檀香用左手拈起，右手接过送入；第二支则利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一样。观想默念的方法都要和上长香时一样。烧香就是供养，烧檀香最好！

4、顶礼（及俗语“叩头”）

给佛上完香后，就可以进门向佛顶礼（叩头）了。一般人总喜欢站在佛前中间的位置上，其实这是不对的，因为丛林（寺院）里的规矩只有住持和纠察才可以在中间的位置上礼拜，其他人应该站在左右两边才对。

拜佛时先于佛垫前边站好，应两脚距离应前八后二（寸）为宜，两手当胸合掌，然后问询，问询时背与腰的角度应在90º与120º为宜，两手作弥陀印（左手掌与右手背相叠）或观音印（左手背与右手掌相叠），头部抬起时，两食指相对呈一定角度，两拇指并齐至于两食指中间，两食指向上置于眉心为宜，然后放下，合掌，并开始礼佛。

礼佛时上身要慢慢靠向拜垫，两腿渐渐向下弯曲，先将右手按住拜垫中间，待左手伸至前方后再将右手移至右前方，此时两膝自然置于拜垫边缘，头部也自然置于两手之间，既所谓五体投地也。五体投地后，两手翻掌向上，并稍微伸出头部1-2寸，表示蒙引之意。

直立时应先将两手翻掌向下，再移右手至拜垫中间，左手离开拜垫后当胸作半合状，腿徐徐直立，然后右手离开拜垫与左手作合掌状并站直身体。如是三拜后，再行问询，算是跟佛菩萨告别再见之意，这样整个拜佛仪轨才算圆满。

其实，拜佛不是目的，学佛才是目的，心中敬佛才是真正的拜佛。我们拜佛就是要学习佛的无限慈悲心，学佛身处烦恼而常具有的清静心，学佛为救度众生而宁下地狱，常住庄严的地狱大无畏牺牲精神。所以当我们置身佛前准备拜佛时，口中就要默念佛菩萨，脑里观想佛菩萨形象，此所谓身、口、意三业相应。这样拜佛的功德才算圆满，才能起到“礼拜一拜，罪灭沙河”之功效。

六、何为开光

当你请了一尊尚未“开光”的佛或观音菩萨像回家时，这尊佛像只是一件工艺品，除了观赏价值之外没有其它特别之处。而要给这尊佛像“开光”，就是请一位或数位高僧大德（这位大德必须是修炼到极高的境界）用他的法力，请一位佛的“法身”到这尊佛像上，那么这尊佛像才被“开光”，具有了特别的意义和力量。

这种经过“开光”的佛像供奉在家中，是针对真正修炼的人士的，在修炼过程中得到佛的加持力以完成修炼的进阶和达成。而不是随便放在家中就可以起到保佑的作用，所以才有“敬神如神在”的说法。“开光”是非常非常神圣，也是非常非常困难的事情！

需要郑重说明的是，除了神像、佛像、菩萨像之外根本不存在“开光”的概念！因为如“貔貅”、“金蟾”、“五帝古钱”、“八卦罗盘”之类根本就没有“法身”，又何来“开光”呢？现在许多网站都在“风水产品”中写上“开光”二字，实在令人汗颜！

附注：中国佛教流派众多，仪轨也有不一样的地方，藏传佛教和汉传佛教就不一样，禅宗的和净土宗也不尽相同，差别之处还清当面请教各位高僧。