《尧典》中的经典记载，四仲中星是什么

导读：中国古人对天象的观测可以追溯到传说中的远古时代，现存最早而又比较完整记录观象授时的典籍是《尚书·尧典》，其涉及的内容极广，我们可从中了解中国祖先丰富的天文知识，因此可以看做是古代观象授时的总结。那么，《尧典》中的经典记载是什么？四仲中星是什么呢？想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。

古籍

《尧典》中的经典记载

《尚书·尧典》记载：

乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅喁夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南讹，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛选。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民陕，鸟兽酰毛。

整段可以解析为：尧命令羲氏、和氏，恭谨地遵循上天的意旨行事，根据日月星辰的运行情况来制定历法，以教导人民按时令节气从事生产活动。又命令羲仲，住在东海名叫阳谷的地方，恭敬地等待日出，辨别不同时间日出的特点。以昼夜平分的那天作为春分，并以鸟星见于正南方作为考定仲春的依据。这时人民分散在田野里劳作，鸟兽也生育繁殖。又命令羲叔，住在太阳由北向南转移的地方，这个地方叫明都。在这里恭敬地等待着太阳的到来，观察太阳向南移动的顺序，以规定夏天所应该从事的工作。以白昼时间最长的那天为夏至，并以这天火星见于正南方作为考定仲夏的依据。这时人民住在高处，鸟兽开始脱毛。又命令和仲，住在西方名叫昧谷的地方，以测定日落之处，恭敬地给太阳送行，并观察太阳入山的顺序，以安排秋季收获庄稼的工作，以秋分这天昼夜交替和虚星见于正南方的时候作为考定仲秋的依据。这时，人民离开高地而住在平原，从事收获；鸟兽毛盛，可以用来制作器物。又命令和叔，居住在北方叫幽都的地方，以观察太阳从极南向北运行的情况。以白昼最短的那天作为冬至，并以昂星见于正南方作为考定仲冬的依据。这时，人民都住在室内取暖，鸟兽毛长得特别密细丰盛。之后，尧说：“唉!羲与和啊!一年有365天，要采用设置闰月的方法来确定四季，推算年历。这样顺应天时来规定百官的职务，成效才会显著。”

由此可以看出尧对观象制历是何等重视，更可以看出星历在指导生产方面的重要作用。

星星

四仲中星

“日中，星鸟，以殷仲春”，“日永，星火，以正仲夏”，“宵中，星虚，以殷仲秋”，“日短，星昂，以正仲冬”，《尧典》中对这四仲中星的真实记录，标志着它们产生的时代。历代都有人对这四仲中星进行研究，希望找到产生四仲中星的准确年代，其方法主要是，依据四颗仲星的赤经差，再用岁差法计算出它的年代。近代人更应用现代天文学的方法严格推算。中外天文学家对《尧典》中记录的星象做了深入研究，证明《尧典》中所提到的星象确实是尧时代的星象记录，由此可见《尧典》的内容是符合历史真实的，生动地展示了中国上古时代的社会概貌，是研究中国原始社会后期政治思想的重要文献。

民俗小百科：尧

尧是传说中的上古帝王，他的品质和才智俱是非凡绝伦，“其仁如天，其知(智)如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒”。他即位以后，举荐本族德才兼备的贤者，首先使族人能紧密团结，做到“九族既睦”;又考察百官的政绩，区分高下，奖善罚恶，使政务井然有序；同时注意协调各个邦族间的关系，教育老百姓和睦相处，因而“协和万邦，黎民于变时雍”，天下安宁，政治清明，世风祥和。而尧与其继任者舜统治的尧舜时代更是《礼记·礼运》篇中孔子所向往的那种理想社会：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”