戴孝与守孝是什么，各地戴孝与守孝的风俗

导读：披麻戴孝一般是指丧事，但是很多人只知道这是用在丧事上的名词，却不知道其中戴孝的含义是什么？戴孝与守孝是什么呢？孝是指孝衣，但有时亦指时间，戴孝最富礼仪，所以一点儿都不马虎。下面是万年历小编带来的各地戴孝与守孝的风俗，一起去瞧瞧吧。

丧葬

戴孝与守孝是什么

古人对父母的丧礼很重视，服孝期定为三年。在服孝期间，孝子的生活要布衣粗食，寝苫枕块，时刻不忘父母养育之恩。为死者服孝俗称“戴孝”，戴孝的时间及种类均视与死者的亲疏关系而定，而且各地的情况也不尽相同。黑龙江许多地方在下葬临结束时，需举行换孝的仪式，他们将孝服脱下，从坟上掷过，携之而返。回去后男改服青衣白领缘，其履、带仍用白；女人戴白包头，未嫁女则扎白头绳，守孝到三年期满。吉林多数地方在下葬时也要换孝而戴孝，如在梨树等地，下葬完跪拜感谢宾客后，“遂解丧服，绖首经于腰而返”，然后换孝。辽宁庄河一带，无论斩衰、齐衰，葬毕皆脱之换孝。其余岁月所服，惟帽结、帽缘、辫绳、衣领、衣缘、腰带、足履仍用白色，同时另制白布短褂于会亲友时服之，二年余即止。

各地戴孝与守孝的风俗

河北成安一带的丧家埋葬毕，就可脱去生布孝衣，另换守制孝服，“虽统以三年为满，究只阅二十七月即换服”。北京人则在做了百日祭后，孝子、孝妇才脱掉麻布等的大孝，换成灰衣、白鞋、白疙瘩顶青布帽子的“本年白孝”，并可以剃头。周年祭之后，孝子、孝妇换为灰衣、青鞋、青疙瘩顶青布帽子的“灰素服”。二周年祭后再换成青衣、青鞋、青疙瘩顶青布帽子的“青素服”。孙子辈在百日卒哭后，则换成素衣白鞋，并在周年祭以后脱孝。”此外，在守孝的头年中，如遇到春节，贴白纸对联，次年换成蓝纸，三年祭后，才可以再换成红联。

葬礼

山东人在五七或百日之后，有的人可以换上带点淡红颜色的衣服，带点色不重的绿色。但孝子则不行，需穿三年白鞋，扎白带子，素衣白领，帽子上的疙瘩也要白色的。此外，家中的器皿不能用五彩缤纷的，只能用白色或黑色的。在守孝三年内，春节写对联时也不能用红纸，而只能用蓝色纸。陕西横山人葬后，男女以青纱帕加于孝冠，名曰收头，此为换孝，到了孝子们做了周年祭后，再“除服期服”。米脂人在埋葬后即脱掉麻衣，换穿白色孝服；到周年祭时，再换成青布衣帽，但仍穿白鞋；而到了25个月或27个月后的禪祭时，才彻底除服。

江西吉安一带，“百日外，孝子亦释白袍，御素服”。而广东潮汕人在下葬回灵后，就可以脱掉丧服，换上孝章，此俗称“戴孝”。孝子戴上麻布或黑布袖圈；孝妇在头发上插白花，有服之人均穿素服，不能穿红戴绿。到了49天断七升龛点主仪式做完后才彻底“卸孝”。广东普宁的客家人同样是在下葬后就可以脱去丧服，改戴孝章守孝，到49天做了尽七后就可彻底脱孝。

福建惠安东部，通常是在头七祭祀那天脱去孝服，改换守孝的标志。孝子以滚黑边的白布条挂在衣袋或胸口；孝女、孝妇则在头上缠上绿色棉线做为标志；死者的妻子则以白线缠在牙骨制的头发簪上，插在发髻上；孙辈则在手腕上戴上用蓝布或黑布条制作的“手尾”。到了百日祭后这些守孝的标志物才能除掉。