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北京送三放焰口的仪式,放焰口的规模介绍

2024-07-09 14:19:02 毛豆运势网 民俗 来源:互联网

 

北京送三放焰口的仪式,放焰口的规模介绍:导读:接三送三是丧葬仪式中的一个过程,不少地方送三时会用纸扎一些车马,以供死者上路时用。而放焰口是接三中最重要的礼俗,不同地方的放焰口仪式不同,那么北京送三放焰口的仪式是怎样的呢?……毛豆运势网http://www.maodou5.com)小编为你整理了本篇文章,希望能解对你有所帮助!

 

导读:接三送三是丧葬仪式中的一个过程,不少地方送三时会用纸扎一些车马,以供死者上路时用。而放焰口是接三中最重要的礼俗,不同地方的放焰口仪式不同,那么北京送三放焰口的仪式是怎样的呢?想知道北京放焰口的规模介绍,就来瞧瞧万年历小编的解说吧。

墓地

北京送三放焰口的仪式

送三返家后,就开始举行放焰口的仪式。焰口,出于佛教梵文经典《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》:一日,佛的十大弟子之一阿难独居静室习定。至夜三更,见一饿鬼,名焰口,亦名面然,因为其观音菩萨点化,“口吐火而面若然也”,故名。其身形干枯,咽细如针,口吐烈焰对阿难说:“劫后三日汝命将尽,生饿鬼中。”阿难心中恐惧,忙问避灾之法。焰口说:“汝明日为我等百千饿鬼及诸婆罗门仙人等各施一斛食,且为我供养三宝(佛、法、僧),汝得增寿,我得升天。”阿难将此事禀告于佛,佛即传授给他《无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼》经,以便为焰口等超度。隔天,阿难做了放焰口的仪式,超度了焰口,也使自己行了功德和增寿。所以民间模仿此放焰口,也就是做“祈建吉祥道场”,目的是替亡人度救十方三世一切沉沦于地狱的饿鬼广行功德,使其得以开喉进食,免罪消灾,皈依三宝,脱离苦海,早日升入极乐世界。

放焰口的规模介绍

由于丧家的等级与经济情况不同放焰口的规模也不一。最大规模的放焰口为“千层焰口”,其用毗卢座,和尚可多达108人,如吴佩孚死时,就曾用108钟(一钟为一位)和尚做“千层焰口”。而贫寒之家往往只请5钟和尚来做焰口仪式。

在和尚上座之前,丧主要跪请正座和尚,将引魂幡、灵牌和放焰口时烧的表文等写好。这种引魂幡上有荷叶形的云幡宝盖,上书六字真言。宝盖下有三条幡,中间一条写亡人名讳,莲座下边垂有四条佛家偈子,如“南柯一梦断,西域九莲开。翻身归净土,合掌礼如来”。又如“西方速去也,善路早登程,听经闻法语,逍遥自在行”。又如“早到西方去,莲花朵朵开,花开无数叶,叶叶见如来”。而给地藏菩萨的表文即为“三宝证盟”,民间俗称“孝衣单”。

写完后,将其放入用黄纸叠好的疏筒内,摆在面然大王(鬼王)的供桌上。

然后,烧香秉烛,道场正式开始。

首先是拜座。僧众披上袈裟站于座外,正座金刚上师头戴毗卢帽,举着手炉,齐唱《炉香赞》,三称“莲池海会佛菩萨”后,念一遍《心经》。然后,正座韵道:“道场成就,赈济将成,斋主虔诚,上香设拜,坛下海众,举扬圣号。”僧众随即齐哮“杨柳净水,遍洒三千”的“菩萨托”来“拜座”。正座在参“佛、法、僧”三宝后入座,拉开道场序幕。

墓地

其次是请圣。其意思是请来十方法界一切佛、法、僧等光临仪式,接受甘露法食。其仪式顺序为:1.登宝座,戴五佛冠。2.五方结界,安置五方世界诸法诸僧(奏《吉祥宾》、《云月春天》、《四上仙》音乐)。3.启请恭迎毗卢佛、观音菩萨、阿难尊者光临道场(奏《三宝赞》、《叶里藏花》音乐)。4.表白缘起文,讲述焰口饿鬼于阿难的故事,说明放焰口的目的和意义。5.净坛,手结遣魔印、伏魔印、火轮印、真空咒印,口诵真言,将道场中各种妖魔驱逐远离。6.供养诸佛:以香、花、灯、涂(水)、食、乐等供养诸佛(奏《灵前歌》音乐)。7.遍请一切圣众。8.奉食:奉献美味食品给参加仪式的佛法僧及一切圣众。9.入定:结观音禅定印,澄心观想。

其三是度鬼,这是放焰口的核心部分,其顺序为:1.上师手结破地狱印,放光如日,触照地狱,悉皆破坏;地狱之门豁然自开。如用天荷座,这时将座下的“庙门”打开,露出面然大王像。2.奉请幽明教主——地藏王菩萨光临道场。3.奉请引魂王菩萨,自地狱中引出各类孤魂前来道场。4.召请各类孤魂同赴仪式,受无遮甘露法食,被召请到的诸鬼必须“至心合掌,俯首低头,勿得笑语喧哗”。此外,召请本家亡灵来临仪式,照例是四请,既初申召请,再申召请,三申召请,总请。此时,孝眷等得来跪灵烧纸,并哭成一片。5.合诵《骷髅真言》或《叹七星》等。6.抛斛食,各类鬼魂依次接受甘露法食。7.同赴莲池,众鬼魂食毕,由西方极乐世界阿弥陀佛引导脱离苦海,同赴莲池海会。8.召请饿鬼:佛教认为,生前作恶,死后坠入饿鬼道,口中生火,不得进食。在放焰口道场中,为救度这些饿鬼,先施召罪印,将诸饿鬼罪孽集中在一处,而后以催罪印摧之,“使所召如烟似雾之罪山,作动摇,如瓦塔崩倒,如风吹云雾,即刻消散”。9.忏悔灭罪,饿鬼知罪忏悔,所以“百劫集积罪,一念顿荡除,如火焚枯草,灭尽无有余”。10.为说七如来,告诉饿鬼、诸佛子(指归依三宝的饿鬼)如能“称赞七如来吉祥名号,能令汝等永离三涂八难之苦”。这里的七如来即:宝胜如来、离怖畏如来、广博身如来、妙色身如来、多宝如来、阿弥陀如来、世间广大威德自在光明如来。11.劝皈依三宝:劝诸鬼皈依佛法僧三宝,“皈依佛不坠地狱;皈依法不坠饿鬼;皈依僧不坠畜生”。12.结三宝印:六道鬼神,同皈三宝,得脱三途。13.同颂尊胜咒:参加仪式者,各得“善利”。

其四是圆满奉送。仪式圆满结束后,先奉送诸佛菩萨及六道四生归位与升天;接着表白《伏以文》,表示瑜珈焰口发挥了扭转乾坤的巨大作用,超度了孤魂野鬼。焰口仪式结束后,还要到指定的广场去“送库”,即在那里焚化给佛的荐亡文书——疏和装满纸钱、纸锭、冥钞的“一楼二库四杠箱”以及金山、银山、纸人和各种模仿日常用品而做的纸活。这才最终结束接三、送三的祭奠仪式。

在北京不接三会怎样

在北京城内外,旧时不论贫富都要做接三仪式。如果家中死了人不接三,会被人看作是死了人不送魂、不净宅,这在居民当中是绝对通不过的。尤其是房东或有小孩的邻居都会出面指责“没钱您说话,大家伙儿出官吊也得超度超度!不然,死鬼阴魂不散,在这院里一闹腾,我这屋怎么住?吓着这院里的孩子们可怎么办?”所以不论穷到什么程度,一旦死了人,也得走个接三的形式。有的白天没有门吹儿,只请5个和尚晚上坐在院于里简单打个“三通儿”,由丧主打着挑纸钱,和尚打着法器跟着,出门往西,见到第一个十字路口,烧一辆小纸片车或一牛、一驴而已。甚至有的根本没有纸活,仅仅将挑纸钱或一堆纸钱一烧就算了。这样的接三因没有鼓乐前引,故谓之“光头三”、“单三”或“干跺脚”。如果没有焰口,只在送三前念个《心经》、《往生咒》的,“口子”(不住寺的)上的和尚则称此为“一咒哄”。凡属这种情况,一般都在丧后第二天接三、送三,第三天就出殡了。

 

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