各地做七的风俗介绍，各地的做七风俗有什么不同

导读：做七是丧葬风俗中的一个环节，从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。那么，各地做七的风俗介绍去哪看呢？各地的做七风俗有什么不同呢？和万年历小编一起去瞧瞧吧。

做七

各地做七的风俗

陕西葭县一带做七祭时，士大夫家间有举行享献礼的，其他人家则多请僧道诵经做道场，直到49日以后才停止。宜川、横山、安塞等地“逢七，或延僧诵经，就寺拜忏，三七、五七亦如之”。在甘肃灵台、静宁一带，丧家于首七开吊，“倩宾回礼多至百人”。天水等地七日领帖；高台一带做七时，除了祭祀外，还请至戚厚友来奠，丧家则略备酒食招待与酬谢来吊唁的戚友。宁夏朔方的丧家也是每七日奠，“客至则宴，以多为胜；俑送尚华饰，或演剧为观”。”而隆德一带则称之为“烧尽七纸”。

山东通常将做七称之为“烧七”，亲死后每七日要举行一次焚香烧纸祭祀的礼仪。如临淄一带的丧家“逢七而祭，或鸡豚，或肴馔，视力所能为者。亲友率于一七或二七日以祭品、挽帐(近多用挽联者，皆以素帛书谏，言惟简单耳)诣灵拜奠。丧主备鼓乐、吊簿，并设筵款之，或有用僧尼道士作佛事者”。有的地方尤注重做五七，甚至有“五七三周年，不烧不周全”的俗语。五七时，丧家通常要带着金山、银山、摇钱树、聚宝盆等纸活和香烛等到坟地祭祀。在泰安，做五七要在35天前提前做，也不能跨年头，如腊月十五去世，年内只剩半月，就需在这期间提前做，不得跨过年。做五七的头天，离泰城近的就到嵩里山上领魂。去时，需由一位老人领着身穿孝服的孝子或孝孙，带着常钱去。到了嵩里山上，先讨签，看看亡魂在哪个司里。签有好坏两种，抽到坏签的灵魂要下黑沙地狱、粪屎泥地狱、穿筋地狱、挖眼地狱、刀砍斧剁，爬刀山下火海等；而抽到好签的灵魂不仅不受刑，而且在衣食住行方面也特别好。抽签后，到司里去领魂，先烧上纸香，然后，扔常钱在地上，边捡边叫死者的称呼，最后兜着常钱回家。回到家门口时，其他孝子孝眷要在门外等候，一见回来了，大家号啕一场，把常钱迎进家门，放在死者的牌位上。马上烧几个菜和做面食，供在牌位前，意思是赶快敬奉老人。休息一会儿，孝子们进行抱香仪式，即将香竖放在常钱上，能使香竖着的为孝子，说明老人喜欢他，竖不住的则是不孝子，说明老人讨厌他。此外，做五时，还要请鼓吹手助兴，并有祭祀和上坟祭奠活动。黄县等地称六七为“闺女七”，这天，死者的女儿、侄女、外甥女等，要带着纸扎的花篮、盆花等上坟祭祀。有的地方，死者有几个儿子，就不烧几七，如有三个儿子，就不烧三七。如果烧七之日恰与农历初七、十七、廿七相同，这叫做“犯天七”，传说这种日子是阴间失火的日子，若不设法解破，就会将亡魂烧死。因此碰到犯天七时，需按死者的年龄数，糊一些白纸小旗，并准备一个筛子、一桶水。犯天七这天早晨，围着坟头插上小白旗，同时念道：“一岁一杆旗，亡人犯天七，阴间失了火，阳间来救你。”然后，将筛子扣在坟顶上，把水倒在筛子上，然后挑起担子，拿着筛子，不回头地返家，以避忌讳。

做七

湖北汉口以人死至七日为头七，递数以至七七或十七，俗云每七日过一阎罗，请僧道诵经，焚楮。又以竹为箱形糊以纸，而实寓钱其中，谓之簧，或装纸袋内，谓之包袱，上书死者姓名，焚化给死者。安徽凤阳的城里，丧家常延僧道超度，每七日一追荐，至七七为止，曰“应七”。而在乡间，“丧自七日谓头七，吊者均于是日齐至，款以蔬酌即散。每七日一追荐，则与城俗同。其搢绅之家，间有仿城俗一切丧礼而行者”。“芜湖等地则将做七俗称为“守七”，每七日僧诵度一次，夜间必有子孙宿于灵前。

江苏盐城、兴化等地丧家每七日向夕，以楮镪就柩前焚拜，谓之烧七。士夫之家当七以酒脯飨客，谓之守七。安东、盱眙、阜宁等地也称“守七”，自亲死之日起，阅七日必祭，以七七为止。其中六七的七祭称作“换饭”，由出嫁女出钱置办祭筵，并延请僧道嗪经礼忏，斋醮荐亡。南京也一样，丧家七日一祭谓之“作七”。“每逢七日，说盛馔以祭。如有女已嫁者，必于六七之日致祭，俗云六七不吃自家饭。富家则延僧道，礼忏讽经，以求冥福。”扬州的情况相同，“以死日计，每七日一祭，六七为止，亲族来奠。六七，女与婿设筵祭奠，谓之换饭。七终止吊，孝子墨经拜于吊者之门谓之谢孝”。