成都把回殃叫作什么，京师殃煞是指什么

导读：丧葬文化中有一个过程叫出殃，所谓“殃”，就是人死了之后最后的一口灾煞之气，好比将燃烧的木柴明火扑灭后，会冒出来的那股浓烟一样，这股气谁碰谁死。那么，成都把回殃叫作什么？京师殃煞是指什么呢？想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。

墓地

成都把回殃叫作什么

成都人把回殃叫作回煞。据说“生不认魂、死不认尸”，人死后，魂魄还在空间存在，在七七四十九天之前，亡魂会回家一次，这个日子就称回殃。回殃的日子由阴阳先生或道士推算，写在七单上。到回殃之日，事先要把香烛酒食等摆在桌上，在堂屋前和死者睡房前的地上铺一层草木灰，用来检查死者回来的脚印。在大门口的阶沿上则竖立一根竹竿，每隔一尺远贴纸钱一张。这是招魂的标记，据说是亡魂见到此就知道是自己的家，就会进屋去享用为其准备的东西。东西安置好后，一家人要躲起来，避免与亡魂见面，待规定时间过了，认为鬼魂已走了，这才放鞭炮禳解后出来。四川其他地方也有回煞之俗，如巴县人认为“巳日死者雄煞，四十七日回煞；十三四岁女雌煞，出南方第三家，煞白色；男子至二十日及二十九日两次回家，至朋必避”。“合江、彭山、江津等地也有推煞之说。推煞者谓人死后魂升于天，魄降于地，自死日起经若干日，魄由地出。其出之高度，煞期之远近，均以亡命干支所属推算。届期，家属内外皆出避，谓之避煞。“灵前寝室筛灰于地以验之，亦间有现异迹者，理亦不可解。”

京师殃煞是指什么

在京师，所谓殃、煞是指死者三魂七魄的七魄。阴阳家认为，死者的七魄按一定的时日出来，化成某色气，向某个方向去，此谓之出殃或出煞。过去，民间有许多有关出殃的传说，而且非常神秘。有人说殃是死人的“恶气”，人撞到了会倒霉，所以出殃时，人需避开，此称避煞。如果被殃打到，不死也要大病一场，这就是“中恶”，或变成“小花脸”或“阴阳脸”。就是花草、树木被殃打倒也会枯死，所以丧家出殃，四邻的枣树、榆树、石榴树等都要拴上红布条，这样就可以避煞，死者的家属也需躲避，以免“中恶”。

丧葬

出殃有一定的仪式。丧家要根据殃榜上所开出的日子、时辰，把死者临终时的卧室布置起来，通常是把死者的被褥铺好，衣服打开，放在炕头。打一盆洗脸水，放上毛巾、肥皂。小桌上摆上点心、茶水，烟具等。如果死者是女性，还要摆上梳头匣子和化妆品。根据推算出来的出殃方向，还要把窗户撕开一个洞，好让“殃”从这里出去。有的还在桌上摆一碟没有包馅的饺子，说是让亡魂吃了觉得没有滋味，一气之下就跑走了，这样出殃可以快些。另外，出殃时，有的把炕席卷起来，在炕上洒一些灰，有的则在地下撒一些沙土。根据民间的说法，出殃后，灰或沙土会留下死者的足迹，据此可判断亡魂脱生的类别。

另外，有时也会碰到阴阳先生所说的“六凶神冲，殃不出”的现象，此主要指死者逝世的年月日时冲犯“六凶神”，致使殃煞占据住宅的一个地方而不出来，从而使殃煞留在家中而可能对生人不利，所以这需要阴阳先生来禳解。那么，殃煞可能会占据在何处，民间有一口诀谓：“寅窗卯门辰在墙，巳在阳沟午未梁，申酉在碓戌亥灶，子丑二时在厅堂。”阴阳先生禳解时，主要是在殃煞占据的地方，贴上五道符，把其驱逐。其次是用金精石、银精石、避殃砂、鬼见愁、鬼箭草、安息香等各等份，磨成细末，配一付俗称“六精斩退魂魄散”的驱邪神物，洒在死者的住处，以除污净秽，洁净内宅。据说这样禳解后，殃煞就可以从家中出去了。