换床是什么意思，北京换床怎么换

导读：传统中国的丧葬礼俗，总是复杂繁琐的，哪怕是普通的穷人家庭，礼俗也会搞得有板有眼，其中的几个基本程序，一般不可或缺。那么，你知道丧葬习俗中的换床是什么意思吗？北京换床怎么换的呢？和万年历小编一起去瞧瞧吧。

去世

换床是什么意思

在北方许多地方，人们都睡在铺有席箔的砖炕上，老人临终前亦卧病于炕上，所以北方许多地方病笃俗称“落炕”。在这些地方，当老人弥留之际，通常需要给其换床，即移到木板床上。因为民间认为病危者如死在炕上是让亡人背着炕走，这会增加其罪业。有的则认为换床对临终者有冲喜作用，换了床，病人可能转危为安。如果换了床后，病人真的转危为安，人们就说这是换床冲喜的功劳。有的还认为，如果不换床，亡人死在平时睡的炕上，其阴魂就会附于屋内或炕上，不走不散，以致在家宅中滋扰生事。由此看来，临终前的换床，主要是不让垂危者死在日常生活的炕上，目的还是为其后人着想，主要就是避免将来丧者的后人睡在这炕上疑神疑鬼的。

山东的许多地方就是如此。当老人处于垂危时，得赶紧为其沐浴更衣。换完寿衣后，要将弥留的老人从里间的炕上移到正厅明间的灵床上，此山东人谓之换床。换床所用的床有的是用现成木床，有的是用门板或苇箔在长凳上搭成，有的则用土坯临时垒砌，上铺一幅床单或褥子而成。灵床也称“尸床”或“临末床”，在泰安则称“灵箔床”，它由一领高粱秸箔和三条板凳构成，不能用玉米秫杆或竹子做箔，因为高粱在所有庄稼中是最高的，用高粱象征着死者子孙的生活会节节高。灵床通常安置在所谓“正寝”的堂屋的中央或偏东处，床南北向，对着堂屋的门。老人垂危时，为其沐浴穿好寿衣后，就由长子抱头，次子抱脚，其他人帮扶，把老人从里间炕上抬到堂屋中的灵床上，头朝南地仰卧在灵床上，等待最后时刻的到来，其至亲这时也应守候在床边，陪伴其度过这最后的时刻。

北京换床怎么换

按照北京一带旧时的习惯，病人气绝前，一定要给其换床。北京的老人病笃“落炕”时，其家人一般是到附近的“杠房”租赁一张俗称太平床、吉祥板或吉祥床的灵床，此俗称“传吉祥板”。贫寒人家或郊区的农民没钱或无法租赁吉祥板，通常是将自家的房门卸一块下来，支上两条板凳，临时搭张灵床，这做法俗称“搭床”。

去世

凡是寿终正寝或寿终内寝者，其吉祥板或“搭床”应东西向安置在正房的厅里或正房套间中，非寿终正寝者则安置在其寝室或其他地方。平民人家所使用的吉祥板比较简单，先在床板上横放俗称“千斤带”的白布带子，以作为大殓时的提手；再铺上水红布的褥子，并在床四周挂上红布围子或红绸围子；有时杠房的活多，家什不够，也会临时把遮在棺罩上的“走水”拿来做灵床围子的代用品；富贵人家则多用绣有四季花、牡丹花的缎绣软片作为灵床围子。吉祥板安装铺设妥当，就可以为临终者换床了。换床时，必须由病危者的亲人动手，通常是长子抱头，次子抱腰，三子抱脚。如果没有那么多儿子，也可以由其他孝属如孙子、侄子动手。搬动时，子女们还需介有其事地说：“爸(妈)!给您老人家冲喜冲喜吧!”然后，依习惯将病者头朝西、脚朝东地放在吉祥板上。据称这是取“西方接引”之意。东北的习俗也是如此。在辽宁，当老人疾革时，合家环视，为之理发、浴足、剪指甲、易衣服，“自炕舁至灵床，首必西向，藉褥覆衾”。而在复县，除了沐浴更衣换床外，还需要在人将亡时，以丝线及碎银置于口中，谓之“压口银”，手中握以麦饼，谓之“押手干粮”，多了一些手续。在安东一带，父母将终，衣衾齐备，属纺时易寿衣，迁居正寝床上，但与河北不同的是该县临终者安置的方向为首南足北。”在新民也有一点小小的差异，“丧主于亲属临危之际，先置床于屋地，衣衾布置完好”，也就是说，该地的灵床不用板凳搁高。海城汉族换床使用的灵床则是搁在板凳上的，当老人疾革时，要为其易衣服，并移至板床上，男子停于中堂，子孙环守。兴京、桓仁、铁岭等地也一样，“当疾革时，设床于室，子孙环视，净面盥手足，易衣服，冠履，然后舁置于床，殓以衾”。开原的风俗也相似，自父母疾革时，子孙为之易新衣，移到板床上，环立守之。而在锦西一带也同样，“亡者疾大渐，家人环守，受遗嘱，舁至床上”。吉林、黑龙江也有在临终前换床的风俗。吉林许多地方称换床为“上灵床”，当老人快咽气时，家人架木板于正寝中堂，置病人其上，是曰上灵床。置面棒、面饼于手处，谓之打狗干粮及打狗棒。“盖谓死者过狗山时，棒以威之，饼以饵之，免其阻去路也。富者且置银器于手、口、头、襟等处，谓死者所持愈丰，则后嗣福祚愈绵长也。在黑龙江双城一带也如此，当老人病革至舌头僵硬时更衣，并移到中堂板床上，头外足内。